ORGANIZATOR: Archidiecezja Krakowska. OPIS WYDARZENIA: Centralna procesja Bożego Ciała w Krakowie rozpocznie się o godz. 9.00 Mszą św. sprawowaną przy ołtarzu polowym na dziedzińcu przed katedrą wawelską, po czym Drogą Królewską przejdzie na Rynek Główny. Przy kolejnych czterech ołtarzach, zbudowanych obok kościołów: św. Legenda Bożego Ciała, Kronika Miasta Poznania, 3-4 1992. Kościół Bożego Ciała, jako budowla, jest wielkim pomnikiem historii, w którym mnóstwo pokoleń zostawiło ślady swoich stóp, zanosząc modlitwy do Boga. Byli wśród nich zarówno okoliczni mieszkańcy, jak i pielgrzymi z dalekich stron. Śpiewy Liturgiczne - 5CD - Ewangelie na procesję Bożego Ciała(11) • Playlisty • pliki użytkownika mario3238 przechowywane w serwisie Chomikuj.pl • 02 Ewangelia I ton 1.mp3, 01 Wprowadzenie.mp3 Od 8.45 do 10.30 procesja Bożego Ciała przejdzie ul. Dębową, Akacjową, Złotą, Sportową, Ściegiennego, Cichą i Widok, natomiast od 9 do 11.30 Piękną, Mikołowska, Pola i Gallusa. Centralną procesję Bożego Ciała rozpocznie msza święta, która zostanie odprawiona o godz. 10.00 w katedrze św. Jana Chrzciciela na ul. Świętojańskiej. Po jej zakończeniu wyruszy procesja, która przejdzie przez pl. Zamkowy i następnie ulicami Krakowskie Przedmieście i Królewską na pl. Piłsudskiego. Dyrektor jednej ze szkół w Poznaniu zezwolił na ustawienie na terenie placówki dwóch ołtarzy na procesję Bożego Ciała. Faktem tym byli oburzeni niektórzy rodzice uczniów. Głos w N26F. "Gdy byłem nastolatkiem, zbuntowałem się i powiedziałem, że nie pójdę na procesję Bożego Ciała. To jest banda hipokrytów, łążą po ulicach, jak oni żyją?!" - opowiada dominikanin. Dziś ta sytuacja jest dla niego ważną lekcją o Kościele i uroczystości Bożego Ciała. Słowa Ewangelii [Łk 9, 11b-17]: Jezus opowiadał rzeszom o królestwie Bożym, a tych, którzy leczenia potrzebowali, uzdrowił. Dzień począł się chylić ku wieczorowi. Wtedy przystąpiło do Niego Dwunastu, mówiąc: "Odpraw tłum; niech idą do okolicznych wsi i zagród, gdzie znajdą schronienie i żywność; bo jesteśmy tu na pustkowiu". Lecz On rzekł do nich: "Wy dajcie im jeść". Oni odpowiedzieli: "Mamy tylko pięć chlebów i dwie ryby; chyba że pójdziemy i nakupimy żywności dla wszystkich tych ludzi". Było bowiem około pięciu tysięcy mężczyzn. Wtedy rzekł do swych uczniów: "Każcie im rozsiąść się gromadami mniej więcej po pięćdziesięciu". Uczynili tak i rozmieścili wszystkich. A On wziął te pięć chlebów i dwie ryby, spojrzał w niebo i odmówiwszy nad nimi błogosławieństwo, połamał i dawał uczniom, by podawali ludowi. Jedli i nasycili się wszyscy, i zebrano jeszcze dwanaście koszów ułomków, które im zostały. [Wojciech Jędrzejewski] [Mieczysław Łusiak SJ] Codziennie Jezus mówi współczesnemu Kościołowi: "Wy dajcie im jeść". Mówi to poprzez daną Kościołowi możliwość sprawowania Eucharystii. My dzisiaj też bierzemy do ręki takie "nic" - kawałek chleba i trochę wina, a Jezus czyni z tego Pokarm Wieczny, Chleb Nieskończony, Napój Bezgranicznej Miłości. Na Eucharystii wszyscy możemy nasycić się Miłością, czyli tym, czego najbardziej potrzebujemy. Możemy, nawet jeśli sprawujący ją prezbiter nie jest największej wiary i jednomyślności z Jezusem. Wszak Apostołowie myśleli, że są na pustkowiu i chcieli odprawić tłum, ale mimo to, za sprawą Jezusa, nakarmili wszystkich do syta. Zapamiętajmy: Tam, gdzie jest Jezus, tam nie ma pustkowia. Tworzymy dla Ciebie Tu możesz nas wesprzeć. Dane szczegółowe:Wytwórnia: WAMRodzaj nośnika: CDData: 2005-04-28 Cena wydawcy: złpozycja niedostępna × 1 / 1 Opis albumu:Cztery Ewangelie w czterech tzw. tonach czyli każda Ewangelia śpiewana jest w czterech różnych melodiach. Do każdej kasety (płyty) dołączony jest śpiewnik z zapisem nutowym wykonywanych Ewangelii. Ta nowatorska inicjatywa Wydwnictwa WAM - nagrania (na kasetach i płytach CD) podstawowych śpiewów liturgicznych - stanowi nieocenioną pomoc dla księży, organistów, kantorów, ministrantów, zespołów, scholi i wszystkich biorących udział w „Ewangelie na procesję Bożego Ciała. Tom 5” - oprawa CD - Wytwórnia: WAM. Bądź pierwszy - Oceń, napisz recenzję/opinię [+] 11 czerwca 2022 W najbliższy czwartek, 16 czerwca, przypada Uroczystość Bożego Ciała. Msze św. o godz.: (po której wyruszy procesja), następnie ok. czyli po procesji oraz popołudniu o i (nie będzie Mszy św. o Procesja wyruszy po Mszy św. o z kościoła ulicą Zeusa do ronda (I ołtarz na wysokości Zeusa 59) potem Junony do ul. Ledy. Następnie ulicą Ledy (II ołtarz na wysokości Ledy 1), potem przetniemy ul. Pegaza i wejdziemy na ul. Chirona (III ołtarz na wysokości Chirona 7). Dalej Chirona i Zeusa powrócimy do kościoła, gdzie będzie IV ołtarz. Bardzo serdecznie prosimy o pomoc sąsiedzką przy instalowaniu ołtarzy polowych. Panie i dziewczęta prosimy o przygotowanie chorągwi. Zespoły śpiewacze, Kościelną Służbę Mężczyzn „Semper Fidelis”, LSO bardzo serdecznie zapraszamy do udziału w procesji. Dzieci I-komunijne i rocznicowe przychodzą na procesję ubrane w alby. Zapraszamy dziewczynki do sypania kwiatków oraz dzieci do niesienia serc, poduszek i różańca podczas procesji Bożego Ciała. Próba we wtorek o przed kościołem. Płatki kwiatów można składać przy ołtarzu MB Nieustającej Pomocy. Bardzo prosimy Panów o pomoc podczas procesji Bożego Ciała: w niesieniu figury MB Fatimskiej i nagłośnienia. Spotkanie dla Panów, którzy chcieliby pomóc przy organizacji procesji oraz dla KSM Semper Fidelis również we wtorek o W Oktawie Bożego Ciała, czyli do czwartku, 23 czerwca, procesja eucharystyczna dookoła kościoła połączona z nabożeństwem do Serca Pana Jezusa po Mszy św. o godz. w niedziele po Mszy św. o ks. prof. Stanisław Ziemiański SJKategoria homiletyka Cena zł ISBN Bez ISBN 32 stronyformat 210x290 oprawa broszurowa miękkawaga kg nr kat. Rhema 01552 Towar lub tytuł już niedostępny Opublikowano: 2022-06-16 08:16: · aktualizacja: 2022-06-16 08:19: Dział: Kościół W Kościele przeżywamy uroczystość Bożego Ciała. Rzecznik KEP: "Procesje eucharystyczne wracają na ulice miast..." Kościół opublikowano: 2022-06-16 08:16: aktualizacja: 2022-06-16 08:19: Procesja eucharystyczna Bożego Ciała / autor: Fratria W w Kościele katolickim przypada uroczystość Najświętszego Ciała i Krwi Chrystusa, zwana potocznie Bożym Ciałem - sięga ona XIII w. Udział w procesji eucharystycznej bez uczestnictwa w mszy św. świadczy o niezrozumieniu istoty uroczystości – powiedział PAP jezuita dr hab. Marek Blaza, profesor Akademii Katolickiej w Warszawie. Publiczne wyznanie wiary w obecność Chrystusa w Najświętszym Sakramencie Celem obchodów jest publiczne wyznanie wiary w obecność Jezusa Chrystusa w Najświętszym Sakramencie, oddanie Mu czci i podziękowanie za łaski płynące za sakrament Eucharystii. Wierni przepraszają także Boga za zniewagi wyrządzone wobec Najświętszego Sakramentu, wynikające z grzeszności i oziębłości ludzkiej oraz bluźnierstw – wyjaśnił PAP jezuita o. Blaza, birytualista, teolog dogmatyczny i ekumeniczny. Kościół katolicki wierzy, że „w Najświętszym Sakramencie Eucharystii są obecne prawdziwie, rzeczywiście i substancjalnie Ciało i Krew wraz z duszą i bóstwem Jezusa Chrystusa, a więc cały Chrystus”. Procesje eucharystyczne wracają na ulice miast po dwóch latach nieobecności, kiedy to z powodu pandemii były odwołane lub ograniczone. W stolicach diecezji odbędą się również centralne procesje Bożego Ciała pod przewodnictwem biskupów — przekazał rzecznik Konferencji Episkopatu Polski, o. Leszek Gęsiak SJ. Uroczystość Bożego Ciała sięga XIII wieku Początki uroczystości Bożego Ciała sięgają XIII w. W zachodnim chrześcijaństwie miało miejsce podważanie realnej obecności Jezusa Chrystusa w Eucharystii, zwłaszcza przez Berengariusza z Tours, który był najpierw nauczycielem gramatyki i retoryki w szkole katedralnej św. Marcina w Tours, następnie jej rektorem. Z drugiej strony wierni, czując się niegodni, rezygnowali z częstej komunii św. do tego stopnia, że brali udział w mszy św. do momentu modlitwy „Ojcze nasz”, po której otrzymywali błogosławieństwo, kapłan zaś sam spożywał Ciało i Krew Pańską. Stąd pojawiło się sformułowanie „wysłuchać mszy św.” — powiedział o. prof. Marek Blaza. Zwrócił uwagę, że brak przyjmowania komunii św. zrodził w ludziach pragnienie oglądania Hostii. Wierzono, że samo wpatrywanie się w nią rodzi te same owoce, co jej przyjęcie. Pojawiła się więc praktyka przedłużonego ukazywania Hostii w czasie eucharystii, które przeciągało się niekiedy do granic fizycznej wytrzymałości celebransa — powiedział jezuita. Wyjaśnił, że w odpowiedzi na te praktyki „sobór laterańskiego IV w roku 1215 zalecił, aby katolik przynajmniej raz do roku przyjmował komunię św. – najlepiej w okresie wielkanocnym”. Wskazano wówczas, że przemiana chleba w ciało Jezusa a wina w krew Zbawiciela w czasie mszy św. nazywa się „transsubstancjacją”, czyli przeistoczeniem. W XVI w. sobór trydencki, będący odpowiedzią na reformację, dodał, że postaciom eucharystycznym należy się taka cześć i kult jak samemu Bogu — powiedział o. Blaza. Wyjaśnił, że Kościół rozróżnia dwa rodzaje kultu – zarezerwowany dla Boga, który nazywa się adoracją (łac. adoratio) i kult niższej rangi (łac. veneratio), np. kult wizerunków przedstawiających Jezusa, Maryję, świętych czy kult Ewangelii, krzyża”. W 1263 r. wydarzyły się cuda eucharystyczne w Bolsenie i Orvieto. Największe jednak znaczenie przypisuje się objawieniu prywatnemu, jakie otrzymała mniszka (augustianka) św. Julianna z Cornillon, zmarła w 1258 r., z których wynikało, że Jezus domagał się ustanowienia specjalnego święta Eucharystii na pierwszy czwartek po święcie Trójcy Przenajświętszej. Zgodnie z przekazem miało ono mieć charakter radosny, dziękczynny, inny niż obchody w Wielki Czwartek — wyjaśnił. Powiedział, że świadectwa pierwszych procesji Bożego Ciała pochodzą z terenów Belgii. Papież Urban IV bullą „Transiturus de hoc mundo” z 11 sierpnia 1264 r., ustanowił święto Najświętszego Ciała naszego Pana Jezusa Chrystusa dla Kościoła lokalnego, następny papież Jan XXII rozpropagował je w całym Kościele. Liturgicznym opracowaniem święta zajęli się dominikanie, przy znaczącym udziale św. Tomasza z Akwinu — powiedział ekspert. W 1389 r. papież Urban VI zaliczył tę uroczystość do głównych świąt Kościoła katolickiego. Nazwa monstrancja, w której wystawia się na widok publiczny ciało Pańskie, pochodzi od łac. słowa monstro, monstrare – pokazywać. Na początku XIV w. procesja pojawia się w Polsce i bardzo szybko nabrała dużego znaczenia w naszej rodzimej religijności. Od początku na trasie procesji budowano cztery ołtarze symbolizujące cztery Ewangelie i cztery strony świata, na które jest ona głoszona. Przy każdym odczytywany jest fragment Ewangelii – przy pierwszym wg św. Mateusza o ostatniej wieczerzy, czyli nawiązujący do ustanowienia Eucharystii; przy drugim – fragment Ewangelii wg św. Marka, dotyczący rozmnożenia chleba; przy trzecim – wg św. Łukasza, który opowiada o zaproszonych na ucztę; przy czwartym zaś – wg św. Jana, mówiący o sakramencie zjednoczenia. Udział w procesji bez uczestnictwa w eucharystii świadczy o niezrozumieniu O. dr Blaza podkreślił, że „nie można kultu Najświętszego Sakramentu oderwać od mszy św.”. Udział w procesji bez uczestnictwa w eucharystii świadczy o niezrozumieniu istoty uroczystości. Liturgia eucharystii, która jest uobecnieniem męki, śmierci i zmartwychwstania Jezusa, stanowi jej istotę. Wszystkie inne formy kultu biorą z niej początek bądź mają do niej człowieka doprowadzić. Procesja nie jest zatem niezbędnym elementem tego święta, choć nadającym mu swoją tożsamość — tłumaczył liturgista. Adoracja Najświętszego Sakramentu nie jest czymś obok eucharystii. Ona z niej wypływa, jest jej przedłużeniem — dodał jezuita. Zwrócił uwagę, że do 1953 r. post eucharystyczny w Kościele trwał od północy. Wyjaśnił, że „osoba chcąc przystąpić do komunii św. nie mogła nawet napić się kubka wody”. Zgodnie z prawem kanonicznym msze św. celebrowano jedynie przed południem. Dopiero papież Pius XII w 1953 r. postanowił, że woda nie łamie postu, a w 1959 r. zezwolił on na zachowanie trzygodzinnego postu eucharystycznego, co w znacznym stopniu umożliwiło sprawowanie mszy św. w godzinach popołudniowych i wieczornych. Papież Paweł VI w roku 1964 skrócił post eucharystyczny do jednej godziny, co obowiązuje do dziś, czyli między posiłkiem a przyjęciem komunii św. powinna upłynąć godzina. Zgodnie z instrukcją „Immensae caritatis” z 1973 r. post eucharystyczny dla osób chorych i starszych, niemogących opuszczać domu, oraz ich opiekunów pragnących przystąpić do komunii św., trwa ok. kwadransa. W przypadku wiatyku, czyli komunii św. dla umierających nie obowiązuje post eucharystyczny. Kodeks prawa kanonicznego z 1983 r. wskazuje, że można przyjąć komunię św. po raz drugi w ciągu tego samego dnia, pod warunkiem że wierny uczestniczy w całej mszy św. olnk/PAP/Twitter/ Publikacja dostępna na stronie:

ewangelie na procesję bożego ciała